第三百二十七章 寺庙 (第6/7页)

庙之中寄“寄殡”，甚至给钱的话，还能帮忙把尸体运回祖地。

    而一些不方便进入祖坟的妇女小孩，也能安排送入到寺庙的公共墓地中。

    毕竟每天有着僧人超度，下辈子会不会投好胎不知道，但至少这辈子不用做孤魂野鬼。

    所以，寺庙在某种程度上承担了封建社会的非常重要的公共服务职能。

    而在投田加入寺庙后，不但自己有田地产出分红，而且终身享受佛寺的福利制度，尤其对一些没男子来继承自家财产的人家来说，就宁愿直接把家里钱捐了寺庙，也不想要给亲戚吃绝户的机会。

    寺庙的兴盛与当地政府间的关系有些像是弹簧，基本上就是你强它就弱，你弱他就强。

    而佛教的理念让寺庙在封建社会容易接纳社会上的各类群体，让他们在去无可去之时，有个可以容身之地。

    这理念配合上寺庙本身的制度以及展现出来的社会职能，这让佛家哪怕数次的受到打击，但只要还有人手中有佛经，那寺庙就又是会慢慢兴盛起来。

    事实上，能对抗思想的也只能是另外一种思想，否则不论是灭佛家几次都没有意义。

    只不过相对来说，佛教算是中国最商业化的宗教，这种商业化并不是现代才来的，而是从佛教在华夏落地生根一直到现在，佛教都有着属于自己与时俱进的经济模式。

    而且佛教因为商业根基的敏感性，屡屡走在华夏前列，像在当地推行社会福利，像无师自通的高利贷，像是玩上市什么的。

    所以，这让人看来佛家寺庙在世俗人的眼中与庄严宝象的神佛有几分格格不入。

    但就事实来说，如果只是把寺庙当做是公司来看，他们贩卖的产品叫做香火的话，那寺庙自然