908 牺牲者 (第1/2页)

    身处在和平年代的人们很难理解牺牲是一种什么样的‘精’神，甚至很多人否定这种英雄的存在，出现这种想法也不足为奇，当人类社会进入后工业化时代，单个人已经可以在经济上独立，宗族等小团体已经不再是人类无比依赖，不然就活不下去的基础之后，独立思想自然会开始蔓延。

    人类征服大自然的进程是漫长的，最早刀耕火种时期，为了打猎为了抵抗野兽和其他部落的野心，人们必须用各种各样的关系把群体固定在一起。

    人多力量大的价值观贯穿了整个人类的中早期，甚至到国家的形成之后，这种关系也非常牢固。

    宗教、国家、郡县、宗族……各种复杂的社会关系，其实作用只有一个，让更多的人聚集在一起形成一股合力来对抗外敌甚至整个大自然。

    不仅是人类懂得这个道理，自然界的动物们也都懂得这个道理，行军蚁度河的时候会集体纠缠成一个球体，最重要的成员保护在核心，外面都是可以牺牲的工蚁和兵蚁，数不清的死亡蚂蚁生命换来的是整个族群平安渡河。

    甚至在我们初中的课本中，都详细记载了一群羚羊为了生存而牺牲了一半族群成员的故事，相信很多人还记得那篇课文，他的名字叫做《羚羊飞渡》当猎手‘逼’迫一群羚羊到了悬崖绝路边缘之后，年老的羚羊会率先跳向悬崖，而年轻的羚羊紧随其后跳出气。

    年老的羚羊用后背当做踏板，让年轻的羚羊借力从而登上对面的生路，每一头获救的羚羊都是靠着一头年老羚羊的牺牲为代价的。

    整个羚羊族群牺牲一半，换来的却是整个族群继续活下去的资格，这就是大自然的残酷‘性’。

    故事的真伪我们无法证实，但是这种牺牲的‘精’神人类社会却继承了下来。都知道军队就是打仗用的，谁都知道战争中就会有人死去，人‘性’本‘私’没有人愿意被别人强行剥夺生命。

    但是充满竞争的社会就是这样，一部分的人牺牲换来的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一个健康的社会，也注定会给这些牺牲者以崇高的敬意，给牺牲者的后代更好的资源。

    范镰老掌柜曾经讲过干旱年间两个村子争水的故事，那些自愿或者半自愿走进角斗场的村民就是牺牲者，他们知道自己会死，但是为了宗族他们不得不去死。

    拥有更多牺牲‘精’神的村庄注定会在大旱灾年活下去，一小部分人的牺牲换来的是整个宗族的生存。而那些一盘散沙各自为战的宗族，他们的下场注定会在灾年中难以为续，饿死人是不可避免的，向胜利者出卖土地也是求活的必然。

    此消彼长之下两个宗族注定会产生实力的差距，被吞并被欺压乃至被消亡，是弱者必然的命运。

    在肖乐天穿越的前世，当人类进入后工业化时代之后，自由的思想已经开始泛滥，人权被喊的震天响，所有人都已经忘记了牺牲‘精’神，利己思想成为社会的主流。

    出现这种现状的核心因素，还是人类生产力的极大提高，因为我们的科技发展到了一个层次，因为我们的社会分配机制也产生了改变，当一个自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填饱肚子，甚至吃的还不错的时候。

    当人们虚幻的意识到自己已经可以强大到不依赖任何人的时候，牺牲‘精’神将是最先被抛弃的。这不关乎对错，只是社会发展演进的一种形态罢了。

    夏虫不可以语冰，今人也无法理解古人的生活状态，不用太远三十年前的生活就已经宛如隔世了。天天忙着为减‘肥’痛苦的人永远不会理解饥饿究竟是一种什么感觉，衣柜里衣服如山不知道作何选择的人，也不知道冬天穿着漏风小棉袄受冻是一种什么样的罪。

    极度的贫穷‘逼’得人们必须要抱团取暖，那不是落后，相反的那是人类的智慧，是生存的必然选择。

    说句题外话，无论自利思想、独立‘精’神如何泛滥，牺牲和奉献的‘精’神其实就在我们的身边，只不过人们大都忽视了而已。

    当你哀叹没有含着金钥匙出身在豪‘门’的时候，你好像忘记了含辛茹苦的父母用毕生的继续帮你买房、成家、立业。

    当你望着北上广的高楼大厦感叹为啥没有这里的户口时候，可曾想过家乡的亲人为了你能在这座城市里上学已经榨干了所有。

    父母是最有